孙猴子也算是个英雄。英雄莫问出处，英雄就是英雄。但孙猴子是哪里“人”，必须问。
   孙猴子是石头缝长出来的。这块石头又在哪里？很明显，既不在江苏也不在山东等等等等等等地方。而是在中国大陆之外，在海外的一个叫傲来的岛国的附近——当然这是原书的观点。这本书把中国写成“旱鸭子”，把东海、各岛屿合并成一个东胜神洲。
   书中这个“海外”说的很含糊。大唐国有漫长的海岸线，小说却只字未提哪些“海”是属于大唐的。表面看来，这部小说的作者们也缺乏“海洋”意识，而把海岛统统归于东胜神洲，其实这里面尽是玄机。作者生怕后来的学者们牵强附会，开头就交代得清清楚楚——这部书单表东胜神洲，海外有一国土，名曰傲来国，国近大海，海中有一座名山，唤为花果山……那座山正当顶上，有一块仙石，一日迸裂，化作一个石猴。又说“东胜神洲海东傲来小国之界，有一座花果山”，花果山的规模比傲来国小，是不成问题的。它位于傲来国的边缘。
   关于这花果山，还有一线索在第一章。称花果山是“十洲之祖脉，三岛之来龙”。这三岛，本书有四处以上提及过，就是蓬莱、方丈和瀛洲。而这三岛，有人认为对应于现在的日本（本书的傲来和蓬莱都有一“lai”字）、琉球、台湾。花果山的归属，也理当在这里面找。因为语言的叙述可能产生偏差，而且可能牵涉到一些敏感问题，这里就不一一对应。
   在我的直觉看来，咱们中国作为典型的东方之国，又有“神州”的自称，理应属东胜神洲。但不知何故，把中国安排在了“南赡部洲”。孙猴子想学仙法，“自登木筏之后，连日东南风紧，将他送到西北岸前，乃是南赡部洲地界”。并“在于南赡部洲，串长城，游小县”。长城是中国的某种标志，看来中国位于南赡部洲无疑。又，第八回。如来降服孙猴子后，兴奋得几天几夜睡不着觉，便忽发奇思，想推广佛法，而对众人说：那南赡部洲的人贪淫乐祸，我想到东土找一个信佛教的人来取经，再传到东土。因此，神通广大的观世音菩萨自告奋勇去东土找人了。明显地，这里的东土并非东胜神洲，而是南赡部洲。而且，在这一回，菩萨在半路上碰到孙猴子，告诉他，等我到了东土大唐国怎么样怎么样。从这些文字大体上能看出东胜神洲在南赡部洲的东部，而且南赡部洲至少有一部分位于地球村的东部，东土大唐国属南赡部洲，并最可能是孙猴子渡海后登岸的第一站，也即傲来国位于大唐国（中国）的东部。
   孙猴子乘风破浪来到了中国的某个沿海地区。他出发的具体位置是花果山，趁的是东南风，航向肯定是西北，也就是说花果山在中国的东部方向。那么，花果山、傲来国、东胜神洲、南赡部洲、中国的地理位置又是如何呢？好像不大好说。一是，傲来在东胜神洲海东，如果东南风能把孙猴子送到南赡部洲，那傲来国只能位于东胜神洲（陆地）的北端。这样，孙猴子才不至于在东胜神洲的某国沙滩上搁浅。其实，说傲来在东胜神洲海东，我疑为“笔误”，可能是东洋大海海东，这东洋大海就是我们现在所称的东海。这傲来小国在我们大唐国的东部。跟我们相隔一衣带水。而花果山明显是指东海上的一个岛屿，从书面文字上看，或者属傲来国，也或者不。傲来在东洋大海上，又在花果山东200里（第三回有“我们这山向东去，有二百里水面，那厢乃傲来国界”，美猴王就登陆抢夺了大量的兵器用来武装自己的军队），那这个花果山应位于大唐国跟傲来国之间。花果山距傲来有二百里水路，那距大唐国呢？是个未知数，我无端怀疑花果山小岛的身份，只是暂时认为它是傲来的小岛之一。想一想，一个小小的岛国怎能控制二百里外的一个岛屿，而这个岛屿的对面就是武功强大的大唐的天下？
   佛教里的四大部洲跟现在的有出入也有相似的地方。我理解的对应关系是，西牛贺洲——以美国为代表，北俱芦洲——以俄罗斯为代表，东胜神洲——以日本为代表，南赡部洲——以中国为代表。当今世界，基本就是围着这几个国家转。看看最具大家风范的新闻报纸《参考信息》，“美国”这个词的点击率之高，真能让我们产生焦虑症。还有那个小日本，这里就不谈了。
   把大唐放在南赡部洲，不合现在的划分。而放在东胜神洲，似乎合理多了。从对孙猴子的过度热情上分析，作者是站在了日本的角度、立场看世界，而把小日本独立在了一个洲。并显而易见把东洋大海和东胜神洲捆绑成一体，而大海里的矿产等宝藏（像金箍棒等）似乎就顺理成章囊入了傲来国的腰包。但书中的划分，明显给我们“对立”的意识。这其实正是这本书的隐含主题。
   当今中国跟日本的东海之争原来也就这么回事。
   原来，西游记这本书把海岛都合并成一个整体。书中的花果山即现在的钓鱼列岛或台湾，或他们的全部。傲来国即现在的小日本。“花果山距傲来有二百里水路”，这“二百里”可不是个随随便便的数字。全书所举的数字基本是道教或佛教的术语，如72般变化等等，200这个数其实正是中日划分海洋经济专属区的数据。上面提到花果山位于大唐和傲来之间，而钓鱼岛也正好位于中国大陆跟日本之间，且东西距日本冲绳和中国大陆各约200海里。大家说这完全是一种巧合的话，那我也没办法。
   那我就顺其势，从“巧合”的角度跟大家谈谈《西游记》这本书的“巧合”是何等的惊人！
   说到领土的划分，本书作者还不是一个纯粹的“卖国贼”，他也没有硬性说明东海跟大唐的什么关系。而且还说金箍棒“是大禹治水之时，定江海深浅的一个定子”。大禹是中国古代的一个神人，那是没问题的。这就足见东海跟大唐的渊源关系。问题是，中国虽广阔，但自古就缺乏战略眼光。东海有很大一部分是中国的门户，我们一向寸“土”必争，却没有寸“水”必争的意向跟实力。搞笑的是，就在近几年前吧，当别人早已盯上了“制太空权”时，我们的一些学者才忽然发现“制海权”的意义。一时还讨论、研究得沸沸扬扬。其实，我们早就该警醒，郑和下西洋（此西洋以及本书中的西洋大海都指印度洋）时有着强大的航海力量，但我们为什么没能成为海洋大国？
   东海龙王之类自然是个窝囊废。他代表了中国什么样阶层的人物，不得而知，也不好一一对应，因为可能要涉及到政治，在我们现在的意识形态下，可能不被某些阶层所包容，不提也罢。《西游记》一书当然不会把东海龙王当作中国人，但把他（们）按照中国人的秉性进行了描述。龙王说：“……(金箍棒)是一块神铁，能中何用？”龙婆道：“莫管他用不用，且送与他，凭他怎么改造，送出宫门便了。”一对蠢才，一唱一和，迂腐无能，丢人现眼。这在第三回。这是小日本在海上得的第一块大宝。这金箍棒到底是个什么东西？看上去像块金属，但金属怎能忽大忽小呢？一万多斤重的家伙居然能小到像绣花针那样放进耳朵里？说它是乌铁也好，石油也好，天然气也好，总之这金箍棒象征领地、能源，或货币一类的东西，货币或能源能量