至少自科索沃战争始，第三次世界大战就已开打。
只是我们这些愚昧的军事专家，怎么都看不出。
1、第三次世界大战的特征：战争的进展和结局，由美国掌控
2、高科技有更人性的一面，有更兽性的一面

诺查丹玛斯预言最大的障碍是用古法语写的。就像我们研究《周易》有不同的版本大致相似吧。都有牵强附会的意味。1999年7月，作为古法国的年历，据说就是希伯来阴历，跟现代的2001.911有多少误差，我说不上。但语言中说99.7月天空中的“十字架”无疑就是撞楼的飞机啊。飞机怎么看也像个十字架啊。

几天前，想在中华网发个帖子，但“政审”没通过。毕竟，对奥运大事评头论足，可能是件掉脑袋的事。
是关于08奥运火炬的形象问题。
我个人认为，这火炬的造型实在是有中国特色。土。一个活生生的土包子形象.
更为严重的是，我“横看竖看，左看右看，前看后看，远看近看”，怎么看都像一支过滤嘴香烟。
在伟大的2008年，我深信，必有5万万全球烟外人士由此而激发抽烟的欲望。设计这根“香烟”的艺术家功不可没啊。
我只是不明白，设计和定论这玩意，并不可能一个人说了算的，难道其他的人也都瞎了眼？
佛云：不可思议。
瞧瞧咱们这类中国人，不提也罢，一提泪潸然。

须菩提为他的爱徒预言了三个500年。
1、丹成之后，鬼神难容。虽驻颜益寿，但到了五百年后，天降雷灾打你，须要见性明心，预先躲避。躲得过，寿与天齐，躲不过，就此绝命。
2、再五百年后，天降火灾烧你。这火不是天火，亦不是凡火，唤做'阴火'。自本身涌泉穴下烧起，直透泥垣宫，五脏成灰，四肢皆朽，把千年苦行，俱为虚幻。
3、再五百年，又降风灾吹你。这风不是东南西北风，不是和薰金朔风，亦不是花柳松竹风，唤做'赑风'。自囟门中吹入六腑，过丹田，穿九窍，骨肉消疏，其身自解。所以都要躲过。
——丹成之时，即拜师的那段时间。过500年，开始大闹天宫。“天降雷灾”无疑就是悟空被擒之时的遭遇。“……话表齐天大圣被众天兵押去斩妖台下，绑在降妖柱上，刀砍斧剁，枪刺剑刳，莫想伤及其身。南斗星奋令火部众神，放火煨烧，亦不能烧着。又着雷部众神，以雷屑钉打，越发不能伤损一毫。”
——再五百年，悟空被压五指山500年。出山后正式皈依佛门，陪唐僧上西天取经。“天降火灾烧你。这火不是天火，亦不是凡火，唤做'阴火'”，搜索了一下，没找到“阴火”，但42回红孩儿喷出来的火，雨水灭吧了，叫做什么三昧火，可能就类似于这“阴火”。
——再五百年！再五百年到了什么时候呢？噜苏一两句。
第九回，“……唐太宗皇帝登基，改元贞观，已登极十三年，岁在己巳”，贞观元年在627年，岁在丁亥。天干地支熟悉的人不可能多的！我们可以想个笨而有效的办法。六十花甲子，天干地支的组合，六十次后重复。今年是2007，（2007-627）/60=1380/60=23是个整数，说明627年跟今年一样是丁亥年。已登极十三年，即639或640年。应为己亥。己巳在丁亥（627年）前14年或后四十六年。不谈这些，就算在640年吧。陈光蕊（唐僧之父）考中状元。唐太宗649年崩驾，根本等不到唐僧取经回来的。原来这里可能是笔误。第12回，又来了个“岁次己巳”——岁次己巳，九月甲戌初三日，癸卯良辰。陈玄奘大阐法师，聚集一千二百名高僧。同样的一年，唐僧已开坛讲法了。好，就算这回没错，唐僧取经回国，向太宗汇报情况时说：总记菩萨之言，有十万八千里之远。途中未曾记数，只知经过了一十四遍寒暑。即此时为贞观27年，但历史上好像不可能有贞观27年的。因为到了贞观23年时，唐高宗出世了。年号永徽。
时

上文猜测花果山可能是钓鱼岛或其他岛屿。在这个前提下，我们可以找找某些巧合。
1、地理位置。蓬莱“三岛”位于中国大陆的东部。东南风完全可能把孙悟空送到中国的东海岸。
2、钓鱼岛东西距日本冲绳和中国大陆各约200海里。
3、从文化的渊源上（孙悟空映射小日本），本书的描写虽一笔带过，但清晰可辨！猴子登上中国国土，“只见海边有人捕鱼、打雁、挖蛤、淘盐。他走近前，弄个把戏，妆个□【上左"齿"右"可"，下"女"】虎，吓得那些人丢筐弃网，四散奔跑。将那跑不动的拿住一个，剥了他衣裳，也学人穿在身上，摇摇摆摆，穿州过府，在市尘中，学人礼，学人话。朝餐夜宿，一心里访问佛仙神圣之道，觅个长生不老之方”！这里，不仅可以看出日本的文化源于中国，也看得出日本欺负中国的早期的状况。
4、小日本要在中国东海开采能源。小说里详细描写了孙悟空强夺豪取金箍棒的故事。从这个为绝大多数人中国人所津津乐道的故事里，我却看到孙悟空令人发指的无赖和丑恶！是个十足的地痞流氓。
这在第三回。孙悟空向海龙王求宝，先说：“久闻贤邻享乐瑶宫贝阙，必有多馀神器，特来告求一件。”
挑了几种不称心，又说：“若有可意的，一一奉价。”
得了金箍棒，复云：“这块铁虽然好用，还有一说。”
龙王问他还有什么话说，孙悟空脸皮实在厚，说有了棒，但身上的衣服却跟棒不相称！“你这里若有披挂，索性送我一件，一总奉谢。”
龙王说没有，你道悟空怎么做？“一客不犯二主。若没有，我也定不出此门。”“走三家不如坐一家。千万告求一件。”
龙王说委实没有，孙悟空他有办法！“真个没有，就和你试试此铁！”
龙王无奈，只好叫人送来悟空想要的东西。悟空将金冠、金甲、云履那穿戴停当，使动如意棒，一路打出去，还对众龙道：“聒噪！聒噪！”——抢夺人家的东西，还嫌人家多话了！
把这样的文章奉作经典，把这样的人物当做英雄，这样的教育方式如果跟校园暴力泛滥成灾毫无关系，如果对我们的青少年没有任何负面影响，那么，天地的运行就根本没有了秩序，世间也就没有道德可循了！
5、恃强欺弱，欺软怕硬才是孙悟空（小日本）的真实面目！
我们很多人都痛恨小日本。因为不把中国放在眼里。咱们中国虽大，但一向被小日本欺负。直到上世纪四十年代，要不是老美和前苏联，小日本可

炒作的远古雏形可能就是民间的吹NB。
有些人害羞，不敢吹；有些人太平常，想吹却没什么好吹的，也就保持沉默了；有些人知道自己太平常却能装得高深莫测，让民间越传越奇，“隐士”大概就是这类人物的代表；有些人什么都平常可就是心理素质极端超人！他什么都不需要，就凭心理素质（这里的心理素质特指民间称作的“脸皮厚”）而成为网络红人。
孙悟空也会炒作。但孙悟空确实有一身好武艺。就算不吹，别人也能领教。且看看孙悟空是如何炒作的。
孙悟空真正的吹NB，可能是在第7回。“强者为尊该让我，英雄只此敢争先”，可谓豪气干云。当时他面对的却是佛祖。可以说是“在错误的时间，错误的地点，碰到了错误的人”，当时佛祖闻言只是哈哈笑道：你那厮乃是个猴子成精！
第17回。这时候，他已归依佛门，成了佛菩萨的打手。
这一回，他对付的是熊罴怪。这大概也是孙悟空第一次对付真正的“妖怪”。此前是龙马，在15回。
孙悟空对熊怪背诵了452字的个人资料。而且要求对方站稳着听他说，免得被吓到。也可能在这资料里，首次泄露师父的踪迹：一点诚心曾访道，灵台山上采药苗。那山有个老仙长，寿年十万八千高。说得很清楚。但师父并没有惹他。又说：你去乾坤四海问一问，我是历代驰名第一妖。孙悟空已NB到这地步，谁知名不见经传的熊罴怪不买账，只是闻言笑道：“你原来是那闹天宫的弼马温么？”
第21回跟黄风怪斗，但不是黄风怪的对手。这一点孙悟空心知肚明。八戒问悟空那怪的手段如何时，悟空道："也看得过，叉法儿倒也齐整，与老孙也战个手平。却只是风恶了，难得赢他。"悟空纵然有金箍棒，也只是平手。而那怪吹的风叫三昧神风。只有神仙才能躲过。悟空很识相，在黄风怪面前好像一个字的NB都没敢吹。当然这怪包括上面的熊罴怪得由菩萨降服。
第35回，他想让老魔“认识”自己，背了一首五言打油诗，但老魔自恃手中捏得法宝，不管你是何等人物，只说："你且过来，我不与你相打，但我叫你一声，你敢应么？"
第52回，孙悟空对青牛怪吹了560字，那怪闻言，还是满不在乎，指着行者道："你原来是个偷天的大贼！不要走！吃吾一枪！"
第63回，在妖怪驸马面前提及当年之勇。计290字。谁知那驸马闻言，微微冷笑道："你原来是取经的和尚，没要紧罗织管事！我偷他的宝贝，你取佛的经文，与你何干，却来厮斗！"

孙悟空能到龙王那里抢夺豪取金箍棒，凭的是什么？神通。
孙悟空的神通得自于一个叫须菩提的高人。西游记这部书，讲了众多的神魔故事，孙悟空等当然是重要人物，但真正最神秘的人物，还是一个叫须菩提的“祖师”。
传说中如来有十大弟子，其中之一就有个“须菩提”，乃解空第一，大概是弟子中最精通哲学的一个。十大弟子中无观世音。也无金蝉子。如来的弟子当然是佛门中人，而书中的须菩提，所讲解和传授的似乎是道家的内容，但不能凭这而否认须菩提不是如来的弟子。因为无论道佛，修炼到较高的层次，就不分彼此，就无所谓界限了。就像仙与佛，只是道佛对“得道者”的不同称谓罢了。
但书中的须菩提确实不大可能是佛的弟子。佛的弟子有多大的能耐，不得而知，本书中似乎除了唐僧这个被吹上了天的庸才，不曾明确谁是佛的弟子。也可见佛是独步天下的。再一个意义上来讲，美国不会找一个庸碌之辈来对抗、消耗中国，在高手如云的天地英雄中，佛的再传弟子肯定“战斗力”不够。
再看看须菩提的道场。乃是“灵台方寸山，斜月三星洞”，灵台、方寸是心的别称，斜月三星如果打一字也必是个“心”字，为什么须菩提的道场都暗喻成一个“心”字？而且，须菩提三字，菩提有“觉悟”之意，须菩提当然就是“要有觉悟”的意思啦。
纸上得来终觉浅，全凭心意下功夫。这很大可能地隐含了作者对修炼的一种见解。孙猴子在练功时，师父除了“筋斗云”这一招，是手把手教给他的，其他“武功”主要是传了口诀，再由悟空自己揣摩自习的。说起修炼，笔者曾因身质较差，也练过几种气功，当然到现在连“周天”都没通。笔者曾练过“某功”，连教材都不允许给别人看，看了自己反而有灾；练习中可以接“宗师”的“气”，使自己功力倍增；练此功可以避灾，并举一例，好像是说某车乘九人，遇了车祸，都司机一人遇难，余几人都平安无事，究其原因是独独的就司机一人没练“某功”，后来听说这功的大宗师也死于车祸。车祸是猛于虎，遭遇车祸，不管是谁都是不幸。但做人要本分，不能有邪恶之念。练功夫为的是修身养性，是一种个人行为，像“某功”这样子宣传，就完全违背了修炼的规律，成为邪教。悟空在修炼上倒是值得我们学习，至少，他练出了一种自信，不盲目依赖师父。比如师父问他事成了未，悟空说：“多蒙师父海恩，弟子功课完备！”，不像现在的所谓气功，一部二部三部的永远是个无底洞永远只能位居师父之下。永远只能崇拜师

《西游记》作者究竟是谁？可能永久成迷。
我没有兴趣、也没有精力跟能力去钻故纸堆、牛角尖。但我懂得一点点思维的规律。从逻辑的角度，我不得知道谁是真正的作者，但可以认为《西游》的作者不可能是吴承恩。
怎么可能是吴承恩呢？鲁迅先生也不想一想，吴承恩时代的那个明朝是个什么样的政治氛围？厂卫横行，人心惶惶啊！而且，这部小说对道教的贬低一目了然，而当时一个叫朱什么的皇帝老儿偏偏是个道教的“超级粉丝”，看看他给自己起的超级搞笑的道号就知道了：“灵霄上清统雷元阳妙一飞玄真君”，后加号为：“九天弘教普济生灵掌阴阳功过大道思仁紫极仙翁一阳真人元虚玄应开化伏魔忠孝帝君”，再加号为：“太上大罗天仙紫极长生圣智昭灵统三元、证应玉虚总掌五雷大真人玄都境万寿帝君”。那时的人可能不需要学数理化、英语等等，脑袋记得住这么长这么乏味的文字。掂量掂量这样的超级粉丝，吴老先生有几个脑袋敢对道教大不敬？！吴承恩写了什么游记散文报告反腐什么的作品，我一概不知，我想这在地方志里恐怕有记载的，但那个时候，一笔一划写个八十多万字的小说，竟未明确列入史册，说什么我都大敢相信。
这部小说写的是佛教故事，但道教内容一以贯之。据说，西游里的一些故事在民间早有流传，那就可以说这小说不是闭门造车而成的。但整理它的作者肯定对道家的理论相当熟悉，甚至精通，对佛教也比较有研究。如果成书于吴承恩那个时代，这位作者极可能是个隐身的高人，对国家大事、国际形势、东西方文明洞悉明了，并对遥远的未来作出预测。就作者而言，对他触动最大的可能就是日本的野蛮崛起，并引起作者的崇拜（体现在对孙悟空无原则的赞美）。至少在明朝初年，小小日本就开始欺负中国了。
说是丘处机，同样的不可能。问题还在于对道教的态度上。丘处机是个全真教的一代宗师，他又怎么可能贬低道教呢？
我以为西游记的作者最可能是位像刘伯温这样的人物。他应该很有文才，精通道教（或道家哲学），懂预测。
西游记一开始就提到邵康节这个史上真实的人物，对道家的阴阳学说颇有研究。是古代“占卜”术的代表人物；又，第十回提到一个同样在术数界大名鼎鼎的人物袁天罡，只是书中出场的是他的叔父袁守诚。显而易见，作者对他们崇敬有加，极可能跟自己是“同类”而惺惺相惜。此书中的凡人，刘姓之人的故事情节往往较为详细，尤其是武林高手刘伯钦，好人刘全，坏人刘洪等也费了不

孙猴子也算是个英雄。英雄莫问出处，英雄就是英雄。但孙猴子是哪里“人”，必须问。
孙猴子是石头缝长出来的。这块石头又在哪里？很明显，既不在江苏也不在山东等等等等等等地方。而是在中国大陆之外，在海外的一个叫傲来的岛国的附近——当然这是原书的观点。这本书把中国写成“旱鸭子”，把东海、各岛屿合并成一个东胜神洲。
书中这个“海外”说的很含糊。大唐国有漫长的海岸线，小说却只字未提哪些“海”是属于大唐的。表面看来，这部小说的作者们也缺乏“海洋”意识，而把海岛统统归于东胜神洲，其实这里面尽是玄机。作者生怕后来的学者们牵强附会，开头就交代得清清楚楚——这部书单表东胜神洲，海外有一国土，名曰傲来国，国近大海，海中有一座名山，唤为花果山……那座山正当顶上，有一块仙石，一日迸裂，化作一个石猴。又说“东胜神洲海东傲来小国之界，有一座花果山”，花果山的规模比傲来国小，是不成问题的。它位于傲来国的边缘。
关于这花果山，还有一线索在第一章。称花果山是“十洲之祖脉，三岛之来龙”。这三岛，本书有四处以上提及过，就是蓬莱、方丈和瀛洲。而这三岛，有人认为对应于现在的日本（本书的傲来和蓬莱都有一“lai”字）、琉球、台湾。花果山的归属，也理当在这里面找。因为语言的叙述可能产生偏差，而且可能牵涉到一些敏感问题，这里就不一一对应。
在我的直觉看来，咱们中国作为典型的东方之国，又有“神州”的自称，理应属东胜神洲。但不知何故，把中国安排在了“南赡部洲”。孙猴子想学仙法，“自登木筏之后，连日东南风紧，将他送到西北岸前，乃是南赡部洲地界”。并“在于南赡部洲，串长城，游小县”。长城是中国的某种标志，看来中国位于南赡部洲无疑。又，第八回。如来降服孙猴子后，兴奋得几天几夜睡不着觉，便忽发奇思，想推广佛法，而对众人说：那南赡部洲的人贪淫乐祸，我想到东土找一个信佛教的人来取经，再传到东土。因此，神通广大的观世音菩萨自告奋勇去东土找人了。明显地，这里的东土并非东胜神洲，而是南赡部洲。而且，在这一回，菩萨在半路上碰到孙猴子，告诉他，等我到了东土大唐国怎么样怎么样。从这些文字大体上能看出东胜神洲在南赡部洲的东部，而且南赡部洲至少有一部分位于地球村的东部，东土大唐国属南赡部洲，并最可能是孙猴子渡海后登岸的第一站，也即傲来国位于大唐国（中国）的东部。
孙猴子乘风破浪来到了中国的