http://blog.china.com//u/070429/47063/ 春天的小刘 春天的小刘 http://blog.china.com//u/070429/47063/200711/1285668.html <![CDATA[ <DIV>至少自科索沃战争始，第三次世界大战就已开打。</DIV> <DIV>只是我们这些愚昧的军事专家，怎么都看不出。</DIV> <DIV>1、第三次世界大战的特征：战争的进展和结局，由美国掌控</DIV> <DIV>2、高科技有更人性的一面，有更兽性的一面</DIV> <DIV>&nbsp;</DIV>]]> 星期五, 09 十一月 2007 02:11:59 GMT http://blog.china.com//u/070429/47063/200711/1285668.html 2007-11-09T02:11:59Z http://blog.china.com//u/070429/47063/200707/603248.html <![CDATA[ 诺查丹玛斯预言最大的障碍是用古法语写的。就像我们研究《周易》有不同的版本大致相似吧。都有牵强附会的意味。1999年7月，作为古法国的年历，据说就是希伯来阴历，跟现代的2001.911有多少误差，我说不上。但语言中说99.7月天空中的“十字架”无疑就是撞楼的飞机啊。飞机怎么看也像个十字架啊。 ]]> 星期一, 02 七月 2007 12:34:57 GMT http://blog.china.com//u/070429/47063/200707/603248.html 2007-07-02T12:34:57Z http://blog.china.com//u/070429/47063/200706/443194.html <![CDATA[ <DIV>几天前，想在中华网发个帖子，但“政审”没通过。毕竟，对奥运大事评头论足，可能是件掉脑袋的事。</DIV> <DIV>是关于08奥运火炬的形象问题。</DIV> <DIV>我个人认为，这火炬的造型实在是有中国特色。土。一个活生生的土包子形象.</DIV> <DIV>更为严重的是，我“横看竖看，左看右看，前看后看，远看近看”，怎么看都像一支过滤嘴香烟。</DIV> <DIV>在伟大的2008年，我深信，必有5万万全球烟外人士由此而激发抽烟的欲望。设计这根“香烟”的艺术家功不可没啊。</DIV> <DIV>我只是不明白，设计和定论这玩意，并不可能一个人说了算的，难道其他的人也都瞎了眼？</DIV> <DIV>佛云：不可思议。</DIV> <DIV>瞧瞧咱们这类中国人，不提也罢，一提泪潸然。</DIV> <DIV></DIV> <DIV></DIV>]]> 星期五, 01 六月 2007 13:37:36 GMT http://blog.china.com//u/070429/47063/200706/443194.html 2007-06-01T13:37:36Z http://blog.china.com//u/070429/47063/200706/443034.html <![CDATA[ <DIV>须菩提为他的爱徒预言了三个500年。<BR>1、丹成之后，鬼神难容。虽驻颜益寿，但到了五百年后，天降雷灾打你，须要见性明心，预先躲避。躲得过，寿与天齐，躲不过，就此绝命。<BR>2、再五百年后，天降火灾烧你。这火不是天火，亦不是凡火，唤做'阴火'。自本身涌泉穴下烧起，直透泥垣宫，五脏成灰，四肢皆朽，把千年苦行，俱为虚幻。<BR>3、再五百年，又降风灾吹你。这风不是东南西北风，不是和薰金朔风，亦不是花柳松竹风，唤做'赑风'。自囟门中吹入六腑，过丹田，穿九窍，骨肉消疏，其身自解。所以都要躲过。</DIV> <DIV>——丹成之时，即拜师的那段时间。过500年，开始大闹天宫。“天降雷灾”无疑就是悟空被擒之时的遭遇。“……话表齐天大圣被众天兵押去斩妖台下，绑在降妖柱上，刀砍斧剁，枪刺剑刳，莫想伤及其身。南斗星奋令火部众神，放火煨烧，亦不能烧着。又着雷部众神，以雷屑钉打，越发不能伤损一毫。”<BR>——再五百年，悟空被压五指山500年。出山后正式皈依佛门，陪唐僧上西天取经。“天降火灾烧你。这火不是天火，亦不是凡火，唤做'阴火'”，搜索了一下，没找到“阴火”，但42回红孩儿喷出来的火，雨水灭吧了，叫做什么三昧火，可能就类似于这“阴火”。<BR>——再五百年！再五百年到了什么时候呢？噜苏一两句。<BR>第九回，“……唐太宗皇帝登基，改元贞观，已登极十三年，岁在己巳”，贞观元年在627年，岁在丁亥。天干地支熟悉的人不可能多的！我们可以想个笨而有效的办法。六十花甲子，天干地支的组合，六十次后重复。今年是2007，（2007-627）/60=1380/60=23是个整数，说明627年跟今年一样是丁亥年。已登极十三年，即639或640年。应为己亥。己巳在丁亥（627年）前14年或后四十六年。不谈这些，就算在640年吧。陈光蕊（唐僧之父）考中状元。唐太宗649年崩驾，根本等不到唐僧取经回来的。原来这里可能是笔误。第12回，又来了个“岁次己巳”——岁次己巳，九月甲戌初三日，癸卯良辰。陈玄奘大阐法师，聚集一千二百名高僧。同样的一年，唐僧已开坛讲法了。好，就算这回没错，唐僧取经回国，向太宗汇报情况时说：总记菩萨之言，有十万八千里之远。途中未曾记数，只知经过了一十四遍寒暑。即此时为贞观27年，但历史上好像不可能有贞观27年的。因为到了贞观23年时，唐高宗出世了。年号永徽。<BR>时间上的矛盾，可能说明了什么问题？说明第三个500年的起始点并不是大唐那个时代。书中的那个大唐其实是虚的，至少在时间上。前两个“500年之灾”都已出现并被逃过，而且，灾难的出现也正好都是500年左右。那么，第三个500年从什么时代开始？必然是作者编这本书的时代！<BR>比如，如果是明朝的嘉靖年代，即1522年代之后的500年，即2022年代左右！<BR>第三次灾难，还是出在孙悟空（小日本）身上。本书着重写中国美国和小日本，第三次灾难也必然是小日本跟中国的摩擦。<BR>我需要更正一下观点，关于须菩提有没有传授孙悟空“躲灾”之法，我在某一节似乎说没有传授，不传授的原因是，孙悟空造反了，就非得如来亲自出面。而书中，如来的确亲自把孙悟空压在山下500年。<BR>第二回，……悟空闻说，毛骨悚然，叩头礼拜道：“万老爷垂悯，传与躲避三灾之法，到底不敢忘恩。”祖师道：“此亦无难，只是你比他人不同，故传不得。”悟空道：“我也头圆顶天，足方履地，一般有九窍四肢，五脏六腑，何以比人不同？”祖师道：“你虽然像人，却比人少腮。”原来那猴子孤拐面，凹脸尖嘴。悟空伸手一摸，笑道：“师父没成算！我虽少腮，却比人多这个素袋，亦可准折过也。”祖师说：“也罢，你要学那一般？……”<BR>看来，72般变化就是躲灾的神通大法。<BR>看来，在21世纪初的某个时候，小日本向中国发难，必被中国挫败。但小日本不会被毁灭。因为须菩提（如来、老美）说过：再五百年，又降风灾吹你……都要躲过。<BR>《西游记》这部书，对中国将来的国际战略可能具有参考价值！！<BR>（END)</DIV>]]> 星期五, 01 六月 2007 13:02:19 GMT http://blog.china.com//u/070429/47063/200706/443034.html 2007-06-01T13:02:19Z http://blog.china.com//u/070429/47063/200706/443029.html <![CDATA[ <DIV>上文猜测花果山可能是钓鱼岛或其他岛屿。在这个前提下，我们可以找找某些巧合。<BR>1、地理位置。蓬莱“三岛”位于中国大陆的东部。东南风完全可能把孙悟空送到中国的东海岸。<BR>2、钓鱼岛东西距日本冲绳和中国大陆各约200海里。<BR>3、从文化的渊源上（孙悟空映射小日本），本书的描写虽一笔带过，但清晰可辨！猴子登上中国国土，“只见海边有人捕鱼、打雁、挖蛤、淘盐。他走近前，弄个把戏，妆个□【上左"齿"右"可"，下"女"】虎，吓得那些人丢筐弃网，四散奔跑。将那跑不动的拿住一个，剥了他衣裳，也学人穿在身上，摇摇摆摆，穿州过府，在市尘中，学人礼，学人话。朝餐夜宿，一心里访问佛仙神圣之道，觅个长生不老之方”！这里，不仅可以看出日本的文化源于中国，也看得出日本欺负中国的早期的状况。<BR>4、小日本要在中国东海开采能源。小说里详细描写了孙悟空强夺豪取金箍棒的故事。从这个为绝大多数人中国人所津津乐道的故事里，我却看到孙悟空令人发指的无赖和丑恶！是个十足的地痞流氓。<BR>这在第三回。孙悟空向海龙王求宝，先说：“久闻贤邻享乐瑶宫贝阙，必有多馀神器，特来告求一件。”<BR>挑了几种不称心，又说：“若有可意的，一一奉价。”<BR>得了金箍棒，复云：“这块铁虽然好用，还有一说。”<BR>龙王问他还有什么话说，孙悟空脸皮实在厚，说有了棒，但身上的衣服却跟棒不相称！“你这里若有披挂，索性送我一件，一总奉谢。”<BR>龙王说没有，你道悟空怎么做？“一客不犯二主。若没有，我也定不出此门。”“走三家不如坐一家。千万告求一件。”<BR>龙王说委实没有，孙悟空他有办法！“真个没有，就和你试试此铁！”<BR>龙王无奈，只好叫人送来悟空想要的东西。悟空将金冠、金甲、云履那穿戴停当，使动如意棒，一路打出去，还对众龙道：“聒噪！聒噪！”——抢夺人家的东西，还嫌人家多话了！<BR>把这样的文章奉作经典，把这样的人物当做英雄，这样的教育方式如果跟校园暴力泛滥成灾毫无关系，如果对我们的青少年没有任何负面影响，那么，天地的运行就根本没有了秩序，世间也就没有道德可循了！<BR>5、恃强欺弱，欺软怕硬才是孙悟空（小日本）的真实面目！<BR>我们很多人都痛恨小日本。因为不把中国放在眼里。咱们中国虽大，但一向被小日本欺负。直到上世纪四十年代，要不是老美和前苏联，小日本可能直到现在还在咱们头上屙屎。孙悟空为何被压在南赡部洲的两界山？你们可以分析分析小日本失败的原因！一个小小的岛国，居然在亚洲拉下这么长的战线！就是凭现在美国的实力，也不敢如此妄为！<BR>为什么说小日本恃强欺弱？中国虽弱小，但毕竟人多地广，小日本敢对中国无礼，全在有美国的支持和自己强大的经济实力。俗话说，财大气粗，有生活常识的人都能明白。小日本的欺软怕硬也是很明摆的。老美向它丢了两颗原子弹，就把它吓趴在地，屁都不敢放一个。可以说在地球上，老美是小日本唯一不敢说“NO”的家伙，还有那个“莽撞”的俄罗斯，你侦察机飞进他的势力范围，他就可能因为多喝了几杯“伏特加”而醉醺醺地把你揍下来！小日本未必怕他，但也不至于跟他长时期的纠缠。小日本有时也跟老美闹别扭，那只是小孩子在大人面前的撒娇。除了小日本，还有一个会“撒娇”的小小地区：南朝鲜。再将来，越南之类的牛鬼蛇神也可能出洞。为什么矫揉造作的“韩剧”在中国那么风行？我不想分析其中的原因，我相信，一个有着艺术见地的人，或者一个真正的“愤青”是不大可能兴趣于韩剧的。<BR>孙悟空你看他厉害得不得了，如果没有佛菩萨的相助，根本上吧了西天。孙悟空不把玉帝放在眼里，但在菩萨跟前却唯唯是诺，在如来跟前，更叫如来“佛爷”。<BR>6、游戏规则。取经的故事，其实就是如来“规定”下的游戏。游戏规则这个词，似乎在中国加入WTO前夕才流行起来的。取经故事，太多的地方体现了西方的价值观。总体上，把僧徒四人“安全”地折腾来折腾去，体现的就一句话：经不可轻传。<BR>7、东西方文明的交锋。小说写了两种教派：道教、佛教。分别象征东方和西方文明。当然，要从小说中读出这一点，必须对当前世界的“文明体系”有个大致的了解。因考虑到网上游客文化素质的极端差异，我既不敢班门弄斧，也不愿对牛弹琴。仁者见仁，智者见智，自己去读几遍吧。俗话说，书读千遍，其义自见。<BR>8、在《孙悟空的神通》一节中，提到第77回孙悟空的惨败。也在这一回，悟空实在是倒霉透顶。去求见如来，不料被八大金刚拦住。八大金刚说的一句话，值得我们每一个中国人，尤其是“愤青”们好好咀嚼——<BR>这里比南天门不同，教你进去出来，两边乱走！咄！还不靠开！<BR>南天门在什么地方？东西南北中我们只能理解为南海一带啊。南天门住有玉皇大帝等天神，堪称重兵把守；除了南天门，书中提及较多的就是东海！西部和北部很少提到。一提南天门，我心里头隐隐作痛，就是关于南海撞机事件。我国未来的多事之地就是南海和东海。</DIV>]]> 星期五, 01 六月 2007 13:01:27 GMT http://blog.china.com//u/070429/47063/200706/443029.html 2007-06-01T13:01:27Z http://blog.china.com//u/070429/47063/200706/443022.html <![CDATA[ <DIV>炒作的远古雏形可能就是民间的吹NB。<BR>有些人害羞，不敢吹；有些人太平常，想吹却没什么好吹的，也就保持沉默了；有些人知道自己太平常却能装得高深莫测，让民间越传越奇，“隐士”大概就是这类人物的代表；有些人什么都平常可就是心理素质极端超人！他什么都不需要，就凭心理素质（这里的心理素质特指民间称作的“脸皮厚”）而成为网络红人。<BR>孙悟空也会炒作。但孙悟空确实有一身好武艺。就算不吹，别人也能领教。且看看孙悟空是如何炒作的。<BR>孙悟空真正的吹NB，可能是在第7回。“强者为尊该让我，英雄只此敢争先”，可谓豪气干云。当时他面对的却是佛祖。可以说是“在错误的时间，错误的地点，碰到了错误的人”，当时佛祖闻言只是哈哈笑道：你那厮乃是个猴子成精！<BR>第17回。这时候，他已归依佛门，成了佛菩萨的打手。<BR>这一回，他对付的是熊罴怪。这大概也是孙悟空第一次对付真正的“妖怪”。此前是龙马，在15回。<BR>孙悟空对熊怪背诵了452字的个人资料。而且要求对方站稳着听他说，免得被吓到。也可能在这资料里，首次泄露师父的踪迹：一点诚心曾访道，灵台山上采药苗。那山有个老仙长，寿年十万八千高。说得很清楚。但师父并没有惹他。又说：你去乾坤四海问一问，我是历代驰名第一妖。孙悟空已NB到这地步，谁知名不见经传的熊罴怪不买账，只是闻言笑道：“你原来是那闹天宫的弼马温么？”<BR>第21回跟黄风怪斗，但不是黄风怪的对手。这一点孙悟空心知肚明。八戒问悟空那怪的手段如何时，悟空道："也看得过，叉法儿倒也齐整，与老孙也战个手平。却只是风恶了，难得赢他。"悟空纵然有金箍棒，也只是平手。而那怪吹的风叫三昧神风。只有神仙才能躲过。悟空很识相，在黄风怪面前好像一个字的NB都没敢吹。当然这怪包括上面的熊罴怪得由菩萨降服。<BR>第35回，他想让老魔“认识”自己，背了一首五言打油诗，但老魔自恃手中捏得法宝，不管你是何等人物，只说："你且过来，我不与你相打，但我叫你一声，你敢应么？"<BR>第52回，孙悟空对青牛怪吹了560字，那怪闻言，还是满不在乎，指着行者道："你原来是个偷天的大贼！不要走！吃吾一枪！"<BR>第63回，在妖怪驸马面前提及当年之勇。计290字。谁知那驸马闻言，微微冷笑道："你原来是取经的和尚，没要紧罗织管事！我偷他的宝贝，你取佛的经文，与你何干，却来厮斗！"<BR>第67回，在凡人老者面前作广告。可能是第二次泄露师父身份：身拜灵台方寸祖，学成武艺甚全周。<BR>第70回，在国王面前细述他的练功经过，作为一个凡人，听了客人的NB，自然是“又惊又喜，笑吟吟”捧着一杯御酒递与悟空。<BR>第71回，NB了512字。那妖怪听了却说：："你原来是大闹天宫的那厮，你既脱身保唐僧西去，你走你的路去便罢了。怎么罗织管事，替那朱紫国为奴，却到我这里寻死！"<BR>第75回NB了496字。但这一次有威慑力，那老怪闻言，是“战兢兢舍着性命，举刀就砍”。此老怪本领高强，但错在不该一口把孙悟空吞下肚去。看来，那个时代，食品是相当匮乏的。本书的妖怪基本上相当嘴馋才引来麻烦。<BR>第86回。孙悟空要求对方“你站住，硬着胆，且听我说”。这回吹在了点子上，“……十万神兵难近我，满天星宿易为收。名扬宇宙方方晓；智贯乾坤处处留。”吹了192字，那怪闻言，又惊又恨。那个豹子精实在不是悟空的对手。<BR>不只孙悟空NB烘烘，像二郎神、木叉、哪吒之流也很无聊，动不动就说自己是菩萨、天王的什么什么人。在我们中国，裙带关系着实根深蒂固。<BR>从孙悟空打架的情况来看，基本是通过两种途经取胜：一是钻进肚子；二是把别人的法宝偷来再用它对付别人，并且基本上得靠六丁六甲等神或菩萨的明帮暗助。单凭金箍棒或自身的武功取胜的极少。因此，在“三打白骨精”这样的故事里，孙悟空轻松取胜，快意恩仇，着实让人类意淫至今。</DIV> <DIV><BR>&nbsp;</DIV>]]> 星期五, 01 六月 2007 12:59:37 GMT http://blog.china.com//u/070429/47063/200706/443022.html 2007-06-01T12:59:37Z http://blog.china.com//u/070429/47063/200706/443013.html <![CDATA[ <DIV><A href="http:///" target=_blank></A>&nbsp;</DIV>]]> 星期五, 01 六月 2007 12:57:55 GMT http://blog.china.com//u/070429/47063/200706/443013.html 2007-06-01T12:57:55Z http://blog.china.com//u/070429/47063/200706/443001.html <![CDATA[ <DIV>孙悟空能到龙王那里抢夺豪取金箍棒，凭的是什么？神通。<BR>孙悟空的神通得自于一个叫须菩提的高人。西游记这部书，讲了众多的神魔故事，孙悟空等当然是重要人物，但真正最神秘的人物，还是一个叫须菩提的“祖师”。<BR>传说中如来有十大弟子，其中之一就有个“须菩提”，乃解空第一，大概是弟子中最精通哲学的一个。十大弟子中无观世音。也无金蝉子。如来的弟子当然是佛门中人，而书中的须菩提，所讲解和传授的似乎是道家的内容，但不能凭这而否认须菩提不是如来的弟子。因为无论道佛，修炼到较高的层次，就不分彼此，就无所谓界限了。就像仙与佛，只是道佛对“得道者”的不同称谓罢了。<BR>但书中的须菩提确实不大可能是佛的弟子。佛的弟子有多大的能耐，不得而知，本书中似乎除了唐僧这个被吹上了天的庸才，不曾明确谁是佛的弟子。也可见佛是独步天下的。再一个意义上来讲，美国不会找一个庸碌之辈来对抗、消耗中国，在高手如云的天地英雄中，佛的再传弟子肯定“战斗力”不够。<BR>再看看须菩提的道场。乃是“灵台方寸山，斜月三星洞”，灵台、方寸是心的别称，斜月三星如果打一字也必是个“心”字，为什么须菩提的道场都暗喻成一个“心”字？而且，须菩提三字，菩提有“觉悟”之意，须菩提当然就是“要有觉悟”的意思啦。<BR>纸上得来终觉浅，全凭心意下功夫。这很大可能地隐含了作者对修炼的一种见解。孙猴子在练功时，师父除了“筋斗云”这一招，是手把手教给他的，其他“武功”主要是传了口诀，再由悟空自己揣摩自习的。说起修炼，笔者曾因身质较差，也练过几种气功，当然到现在连“周天”都没通。笔者曾练过“某功”，连教材都不允许给别人看，看了自己反而有灾；练习中可以接“宗师”的“气”，使自己功力倍增；练此功可以避灾，并举一例，好像是说某车乘九人，遇了车祸，都司机一人遇难，余几人都平安无事，究其原因是独独的就司机一人没练“某功”，后来听说这功的大宗师也死于车祸。车祸是猛于虎，遭遇车祸，不管是谁都是不幸。但做人要本分，不能有邪恶之念。练功夫为的是修身养性，是一种个人行为，像“某功”这样子宣传，就完全违背了修炼的规律，成为邪教。悟空在修炼上倒是值得我们学习，至少，他练出了一种自信，不盲目依赖师父。比如师父问他事成了未，悟空说：“多蒙师父海恩，弟子功课完备！”，不像现在的所谓气功，一部二部三部的永远是个无底洞永远只能位居师父之下。永远只能崇拜师父。<BR>当然，悟空的功夫主要是72般变化和筋斗云。后来又有了火眼金睛和金箍棒。这组成了悟空的功夫体系。但悟空的功夫跟须菩提自然是无法比拟的。菩提祖师到底有多大的能耐，看不出来。想制服悟空肯定是易如反掌。祖师曾警告悟空：“你这去，定生不良。凭你怎么惹祸行凶，却不许说是我的徒弟。你说出半个字来，我就知之，把你这猢狲剥皮锉骨，将神魂贬在九幽之处，教你万劫不得翻身！”悟空自然知道师傅的厉害，也正因为这一点，他才对自己的功夫很自信。毕竟名师出高徒嘛。<BR>如来的神通当然是天上地下第一。厉害得居然使悟空跳不出他的手掌心。真是佛教所言的“不可思议”！到了如来的这种境界，已没必要耀武扬威了。如来有时候也请别的神仙去降魔，未必是自己降不了。只要别人干得了的事他就不需插手，只有别人降不了时，他才会露上一手。这就是“有所为有所不为”。大家一定会好奇，如果让须菩提跟如来干上一架呢？<BR>须菩提是个全知全能的人物。悟空拜师时，他已感知，并提前叫道童出来迎接。他看穿悟空千百年后的灾难，悟空求取解难之法时，他说“此也无难，只是你比他人不同，故传不得”。可以想象，如果传了解灾法，悟空在后来的战斗中会有什么结局？那将是除了须菩提自己，无人能制服他！<BR>原来这灵台山上的道场只是一种“心境”，世上根本就不存在，那推荐悟空学艺的樵夫也是幻象，樵夫道童须菩提只是如来万千亿化身之一。<BR>如来为什么要传授孙猴子功夫?原来，如来有佛眼通，他对世间的过去未来看得很明了，就是我们常说的有“先见之明”。如果大家对世界军事有研究，就会发现美国不仅仅是科技的霸王，在军事战略眼光上，也是“无人能及”。前苏联比起美国稍微差一点，但“一山不容二虎”，这是自然界运行的准则，所以前苏联必败。从这一点，我们追求什么“多极世界”，是荒唐可笑、自取其辱的一种做法。中美较量，要么东风压倒西风，要么西风压倒东风。<BR>西游记这部书，看上去云里雾里，眼花缭乱，实质上只是如来早已安排好了的一出把戏。<BR>在平息天宫骚乱、降服悟空之前，如来就准备东征推行他的文明。一个偶然的机会，他把一个叫金蝉子的听课不用心的学生一下子贬下了凡间，投胎为人，这个人就是后来的唐僧。这个时候，猴子已在五行山下老老实实，服服帖帖呆了500年了。自己强行推行自己的文明，毕竟是件费力的事。美国很少干这样的傻事。美国跟稍微强大的对手玩游戏，喜欢“借力打力”，被称为“平衡手”。美国对付中国有很多王牌，第一就是台海，其后还有朝鲜、印度等等。至于台湾，不管怎么说，是赞美自己主权的事情，困难再大也好办。但有日本插手问题就不同，这是国与国的直接对抗，而且，日本国毕竟还是个有着世界影响力的经济大国，背后更有美国这个巨无霸撑着腰。<BR>西游记里的孙悟空其实就是映射的小日本。孙悟空能天上地下横行霸道，只是有佛菩萨有天上地下明里暗里帮忙罢了。<BR>唐僧取经之难难就难在有些妖魔要吃他或要跟他成亲。但仔细读读小说，我们发现，即使没有孙悟空保护他，妖怪也吃不了他。夸张点说，如果我们能够“冷眼旁观”，或者闭上眼，细细回味孙悟空的所作所为，我们可能会发现通篇小说，孙悟空其实在“穷折腾”！<BR>黑道上的妖怪基本上瞧不起他。白道上有几手的人物，也根本不把他放眼里，像观音菩萨、我佛如来根本就对他不屑一顾。尤其那个观音菩萨，修为至高无上，但在语言上绝不给悟空下台的机会。比如41回，“那菩萨走上前，将右手轻轻的提起净瓶”，可是这样的净瓶，悟空“莫想拿得他动。好便似蜻蜓撼石柱，怎生摇得半分毫”！菩萨说：常时是个空瓶，如今是净瓶抛下海去，这一时间，转过了三江五湖，八海四渎，溪源潭洞之间，共借了一海水在里面。你那里有架海的斤量？<BR>菩萨当面羞辱过悟空几回，悟空可能修养高，只能嬉皮笑脸应付。<BR>如来同样。如来有“他心通”的神通，你想什么都逃不脱他的“眼睛”。<BR>77回的一战，可能是心理层次上对悟空伤害最严重的一次。这一回，有三个毒魔，乃狮王、象王、大鹏。他实在打不过，只好求如来相助。见如来倒身下拜，两泪悲啼，并称如来“佛爷爷”。“望大慈悲，将松箍咒儿念念，退下我这头上箍儿，交还如来，放我弟子回花果山宽闲耍子去罢”，还“捶着胸膛”向如来诉苦。哪知如来晓得悟空有几斤几两，笑道：“悟空少得烦恼。那妖精神通广大，你胜不得他，所以这等心痛。”！</DIV> <DIV><BR>西游记人物的神通，如来（须菩提）自然无可比拟，除了如来等佛外，其次当为菩萨，菩萨之中，当属观世音第一。镇元大仙是厉害，终不及观世音菩萨，菩萨能使人参果树起死回生，就足以证明镇元大仙不在同一层次。太上老君简直是个生产尖端武器的专业户，但太上老君跟观世音是无法比的。他曾跟观世音打过赌：他用八卦炉将菩萨的杨柳枝烧焦，而菩萨却让焦枝复活。而且，这样的赌法本来就不怎么平等。<BR>关于观世音菩萨的神通，本书第42、43回降伏红孩儿的内容最为精彩，不能错过。<BR>西游记中的观世音神通广大，很大的程度上，在于观世音“掌控”人类的现世利益而为信众所熟悉和顶礼膜拜。</DIV> <DIV><BR>&nbsp;</DIV>]]> 星期五, 01 六月 2007 12:55:23 GMT http://blog.china.com//u/070429/47063/200706/443001.html 2007-06-01T12:55:23Z http://blog.china.com//u/070429/47063/200706/442991.html <![CDATA[ <DIV>《西游记》作者究竟是谁？可能永久成迷。<BR>我没有兴趣、也没有精力跟能力去钻故纸堆、牛角尖。但我懂得一点点思维的规律。从逻辑的角度，我不得知道谁是真正的作者，但可以认为《西游》的作者不可能是吴承恩。<BR>怎么可能是吴承恩呢？鲁迅先生也不想一想，吴承恩时代的那个明朝是个什么样的政治氛围？厂卫横行，人心惶惶啊！而且，这部小说对道教的贬低一目了然，而当时一个叫朱什么的皇帝老儿偏偏是个道教的“超级粉丝”，看看他给自己起的超级搞笑的道号就知道了：“灵霄上清统雷元阳妙一飞玄真君”，后加号为：“九天弘教普济生灵掌阴阳功过大道思仁紫极仙翁一阳真人元虚玄应开化伏魔忠孝帝君”，再加号为：“太上大罗天仙紫极长生圣智昭灵统三元、证应玉虚总掌五雷大真人玄都境万寿帝君”。那时的人可能不需要学数理化、英语等等，脑袋记得住这么长这么乏味的文字。掂量掂量这样的超级粉丝，吴老先生有几个脑袋敢对道教大不敬？！吴承恩写了什么游记散文报告反腐什么的作品，我一概不知，我想这在地方志里恐怕有记载的，但那个时候，一笔一划写个八十多万字的小说，竟未明确列入史册，说什么我都大敢相信。<BR>这部小说写的是佛教故事，但道教内容一以贯之。据说，西游里的一些故事在民间早有流传，那就可以说这小说不是闭门造车而成的。但整理它的作者肯定对道家的理论相当熟悉，甚至精通，对佛教也比较有研究。如果成书于吴承恩那个时代，这位作者极可能是个隐身的高人，对国家大事、国际形势、东西方文明洞悉明了，并对遥远的未来作出预测。就作者而言，对他触动最大的可能就是日本的野蛮崛起，并引起作者的崇拜（体现在对孙悟空无原则的赞美）。至少在明朝初年，小小日本就开始欺负中国了。<BR>&nbsp; 说是丘处机，同样的不可能。问题还在于对道教的态度上。丘处机是个全真教的一代宗师，他又怎么可能贬低道教呢？<BR>我以为西游记的作者最可能是位像刘伯温这样的人物。他应该很有文才，精通道教（或道家哲学），懂预测。<BR>西游记一开始就提到邵康节这个史上真实的人物，对道家的阴阳学说颇有研究。是古代“占卜”术的代表人物；又，第十回提到一个同样在术数界大名鼎鼎的人物袁天罡，只是书中出场的是他的叔父袁守诚。显而易见，作者对他们崇敬有加，极可能跟自己是“同类”而惺惺相惜。此书中的凡人，刘姓之人的故事情节往往较为详细，尤其是武林高手刘伯钦，好人刘全，坏人刘洪等也费了不少笔墨。像张梢李定之类，跟我们演员表中的甲某乙某或张三李四大致相当，当然，我不曾找到西游记跟刘伯温之间的蛛丝马迹，只是隐隐觉得有刘的身影。这多少有点胡扯的味道。我承认</DIV>]]> 星期五, 01 六月 2007 12:53:55 GMT http://blog.china.com//u/070429/47063/200706/442991.html 2007-06-01T12:53:55Z http://blog.china.com//u/070429/47063/200706/442980.html <![CDATA[ <DIV>&nbsp;&nbsp; 孙猴子也算是个英雄。英雄莫问出处，英雄就是英雄。但孙猴子是哪里“人”，必须问。<BR>&nbsp;&nbsp; 孙猴子是石头缝长出来的。这块石头又在哪里？很明显，既不在江苏也不在山东等等等等等等地方。而是在中国大陆之外，在海外的一个叫傲来的岛国的附近——当然这是原书的观点。这本书把中国写成“旱鸭子”，把东海、各岛屿合并成一个东胜神洲。<BR>&nbsp;&nbsp; 书中这个“海外”说的很含糊。大唐国有漫长的海岸线，小说却只字未提哪些“海”是属于大唐的。表面看来，这部小说的作者们也缺乏“海洋”意识，而把海岛统统归于东胜神洲，其实这里面尽是玄机。作者生怕后来的学者们牵强附会，开头就交代得清清楚楚——这部书单表东胜神洲，海外有一国土，名曰傲来国，国近大海，海中有一座名山，唤为花果山……那座山正当顶上，有一块仙石，一日迸裂，化作一个石猴。又说“东胜神洲海东傲来小国之界，有一座花果山”，花果山的规模比傲来国小，是不成问题的。它位于傲来国的边缘。<BR>&nbsp;&nbsp; 关于这花果山，还有一线索在第一章。称花果山是“十洲之祖脉，三岛之来龙”。这三岛，本书有四处以上提及过，就是蓬莱、方丈和瀛洲。而这三岛，有人认为对应于现在的日本（本书的傲来和蓬莱都有一“lai”字）、琉球、台湾。花果山的归属，也理当在这里面找。因为语言的叙述可能产生偏差，而且可能牵涉到一些敏感问题，这里就不一一对应。<BR>&nbsp;&nbsp; 在我的直觉看来，咱们中国作为典型的东方之国，又有“神州”的自称，理应属东胜神洲。但不知何故，把中国安排在了“南赡部洲”。孙猴子想学仙法，“自登木筏之后，连日东南风紧，将他送到西北岸前，乃是南赡部洲地界”。并“在于南赡部洲，串长城，游小县”。长城是中国的某种标志，看来中国位于南赡部洲无疑。又，第八回。如来降服孙猴子后，兴奋得几天几夜睡不着觉，便忽发奇思，想推广佛法，而对众人说：那南赡部洲的人贪淫乐祸，我想到东土找一个信佛教的人来取经，再传到东土。因此，神通广大的观世音菩萨自告奋勇去东土找人了。明显地，这里的东土并非东胜神洲，而是南赡部洲。而且，在这一回，菩萨在半路上碰到孙猴子，告诉他，等我到了东土大唐国怎么样怎么样。从这些文字大体上能看出东胜神洲在南赡部洲的东部，而且南赡部洲至少有一部分位于地球村的东部，东土大唐国属南赡部洲，并最可能是孙猴子渡海后登岸的第一站，也即傲来国位于大唐国（中国）的东部。<BR>&nbsp;&nbsp; 孙猴子乘风破浪来到了中国的某个沿海地区。他出发的具体位置是花果山，趁的是东南风，航向肯定是西北，也就是说花果山在中国的东部方向。那么，花果山、傲来国、东胜神洲、南赡部洲、中国的地理位置又是如何呢？好像不大好说。一是，傲来在东胜神洲海东，如果东南风能把孙猴子送到南赡部洲，那傲来国只能位于东胜神洲（陆地）的北端。这样，孙猴子才不至于在东胜神洲的某国沙滩上搁浅。其实，说傲来在东胜神洲海东，我疑为“笔误”，可能是东洋大海海东，这东洋大海就是我们现在所称的东海。这傲来小国在我们大唐国的东部。跟我们相隔一衣带水。而花果山明显是指东海上的一个岛屿，从书面文字上看，或者属傲来国，也或者不。傲来在东洋大海上，又在花果山东200里（第三回有“我们这山向东去，有二百里水面，那厢乃傲来国界”，美猴王就登陆抢夺了大量的兵器用来武装自己的军队），那这个花果山应位于大唐国跟傲来国之间。花果山距傲来有二百里水路，那距大唐国呢？是个未知数，我无端怀疑花果山小岛的身份，只是暂时认为它是傲来的小岛之一。想一想，一个小小的岛国怎能控制二百里外的一个岛屿，而这个岛屿的对面就是武功强大的大唐的天下？<BR>&nbsp;&nbsp; 佛教里的四大部洲跟现在的有出入也有相似的地方。我理解的对应关系是，西牛贺洲——以美国为代表，北俱芦洲——以俄罗斯为代表，东胜神洲——以日本为代表，南赡部洲——以中国为代表。当今世界，基本就是围着这几个国家转。看看最具大家风范的新闻报纸《参考信息》，“美国”这个词的点击率之高，真能让我们产生焦虑症。还有那个小日本，这里就不谈了。<BR>&nbsp;&nbsp; 把大唐放在南赡部洲，不合现在的划分。而放在东胜神洲，似乎合理多了。从对孙猴子的过度热情上分析，作者是站在了日本的角度、立场看世界，而把小日本独立在了一个洲。并显而易见把东洋大海和东胜神洲捆绑成一体，而大海里的矿产等宝藏（像金箍棒等）似乎就顺理成章囊入了傲来国的腰包。但书中的划分，明显给我们“对立”的意识。这其实正是这本书的隐含主题。<BR>&nbsp;&nbsp; 当今中国跟日本的东海之争原来也就这么回事。<BR>&nbsp;&nbsp; 原来，西游记这本书把海岛都合并成一个整体。书中的花果山即现在的钓鱼列岛或台湾，或他们的全部。傲来国即现在的小日本。“花果山距傲来有二百里水路”，这“二百里”可不是个随随便便的数字。全书所举的数字基本是道教或佛教的术语，如72般变化等等，200这个数其实正是中日划分海洋经济专属区的数据。上面提到花果山位于大唐和傲来之间，而钓鱼岛也正好位于中国大陆跟日本之间，且东西距日本冲绳和中国大陆各约200海里。大家说这完全是一种巧合的话，那我也没办法。<BR>&nbsp;&nbsp; 那我就顺其势，从“巧合”的角度跟大家谈谈《西游记》这本书的“巧合”是何等的惊人！<BR>&nbsp;&nbsp; 说到领土的划分，本书作者还不是一个纯粹的“卖国贼”，他也没有硬性说明东海跟大唐的什么关系。而且还说金箍棒“是大禹治水之时，定江海深浅的一个定子”。大禹是中国古代的一个神人，那是没问题的。这就足见东海跟大唐的渊源关系。问题是，中国虽广阔，但自古就缺乏战略眼光。东海有很大一部分是中国的门户，我们一向寸“土”必争，却没有寸“水”必争的意向跟实力。搞笑的是，就在近几年前吧，当别人早已盯上了“制太空权”时，我们的一些学者才忽然发现“制海权”的意义。一时还讨论、研究得沸沸扬扬。其实，我们早就该警醒，郑和下西洋（此西洋以及本书中的西洋大海都指印度洋）时有着强大的航海力量，但我们为什么没能成为海洋大国？<BR>&nbsp;&nbsp; 东海龙王之类自然是个窝囊废。他代表了中国什么样阶层的人物，不得而知，也不好一一对应，因为可能要涉及到政治，在我们现在的意识形态下，可能不被某些阶层所包容，不提也罢。《西游记》一书当然不会把东海龙王当作中国人，但把他（们）按照中国人的秉性进行了描述。龙王说：“……(金箍棒)是一块神铁，能中何用？”龙婆道：“莫管他用不用，且送与他，凭他怎么改造，送出宫门便了。”一对蠢才，一唱一和，迂腐无能，丢人现眼。这在第三回。这是小日本在海上得的第一块大宝。这金箍棒到底是个什么东西？看上去像块金属，但金属怎能忽大忽小呢？一万多斤重的家伙居然能小到像绣花针那样放进耳朵里？说它是乌铁也好，石油也好，天然气也好，总之这金箍棒象征领地、能源，或货币一类的东西，货币或能源能量<BR></DIV>]]> 星期五, 01 六月 2007 12:52:53 GMT http://blog.china.com//u/070429/47063/200706/442980.html 2007-06-01T12:52:53Z